Linaje de Jesús#

Tratando con la maldición de Jeconias (Conías)#

Jeremias 22 trata con esta maldición#

Jeremias 22:24-30 »Vivo Yo», declara el SEÑOR, «aunque Conías, hijo de Joacim, rey de Judá, fuera un anillo en Mi mano derecha, aun de allí lo arrancaría. Te entregaré en manos de los que buscan tu vida, sí, en manos de los que temes: en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y en manos de los caldeos. Te arrojaré a ti y a la madre que te dio a luz a otro país donde no nacieron, y allí morirán. Pero a la tierra a la cual con toda el alma anhelan volver, a ella no volverán. ¿Es acaso este hombre Conías una vasija despreciada y rota? ¿Es un objeto indeseable? ¿Por qué han sido arrojados él y sus descendientes Y echados a una tierra que no conocían? ¡Oh tierra, tierra, tierra!, Oye la palabra del SEÑOR. Así dice el SEÑOR: “Inscriban a este hombre como sin hijos, Hombre que no prosperará en sus días; Porque ninguno de sus descendientes logrará Sentarse sobre el trono de David Ni gobernar de nuevo en Judá”».

El problema aparentemente es que Jeconias (Conías) aparece en el linaje de Jesús y así invalidando sus derecho a reinar.#

3 Posibles soluciones (opción 2 más probable):

1. “Ninguno de sus descendientes” se refiere especificamente a sus hijos. Esto porque dice “no prosperará en sus días”.
2. El nacimiento virginal hace que Jesus. Maria era del linaje de David pero no de Jeconias. José, era el padre legal de Jesús pero no de sangre. Entonces, Jesus es de sangre real por Maria pero la maldición de Jeconias paro en José y por ende no afecta a Jesús.
3. Una tercera opción es que la maldición de Jeconias de revierte en Zorobabel. Esto alude Hageo con el uso de “anillo de sellar”. Jeremías 22:24, Hageo 2:23

En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo mío, dice Jehová, y te pondré como anillo de sellar; porque yo te escogí, dice Jehová de los ejércitos.Hageo 2:23

El artículo de la Enciclopedia Judaica «Jehoiachin» (9:1319) se refiere a una tradición judía que dice que «incluso el decreto de que ninguno de los descendientes [de Jehoiachin] ascendería al trono (Jer. 22:30) fue revocado cuando Zorobabel fue designado líder de los exiliados que regresaron (cf. Sanh. 37b-38a).» ¹

Esto es lo que dice Sanhedrin 37b-38a (edición del Talmud de Soncino): ¹

«R. Johanan dijo: El exilio expía todo, porque está escrito: Así dice el Señor: escribid sobre este hombre sin hijos, un hombre que no prosperará en sus días, porque ningún hombre de su descendencia prosperará sentándose en el trono de David y gobernando más en Judá. Mientras que después de que él [el rey] fue exiliado, está escrito, Y los hijos de Jeconías -el mismo es Asir- Salatiel su hijo etc. [A] [Se le llamó] . . . Salatiel, porque Dios obtuvo [de la corte celestial] la absolución de Su juramento. [B]’’¹

Las notas a pie de página de la edición Soncino para esta sección que son relevantes para nuestro análisis son las siguientes:¹

[A] ``I Cap. III, 17. A pesar de la maldición de que no tendría hijos y no prosperaría, después de ser exiliado fue perdonado.¹

[B] ``La cual Él había hecho, para castigar a Jeconías con la esterilidad.’’¹

La tradición de que Dios perdonó a Jeconías y anuló la maldición también aparece en Pesikta de-Rab Kahana del año 400 d.C. El siguiente extracto extenso proviene de las páginas 376-377 de la edición de Yale Judaica de 1975, traducida por William G. Braude e Israel J. Kapstein, con comentarios explicativos insertados por los traductores:¹

``Acepté el arrepentimiento de Jeconías: ¿no aceptaré tu arrepentimiento? Un decreto cruel había sido impuesto sobre Jeconías: La Escritura dice, Este hombre Conías es una imagen despreciada y rota (‘sb) (Jer. 22:28), porque Jeconías, según R. Abba bar Kahana, era como el cráneo de un hombre (‘sm) que una vez roto es completamente inútil, o según R. Helbo, como un envoltorio de estera de caña en el que se envuelven los dátiles, que, una vez vaciado, es completamente inútil. Y la Escritura continúa diciendo de Jeconías: Él es un vaso que nadie alcanza con deleite (ibid.), un vaso, dijo R. Hama bar R. Hanina, como un urinario; o un vaso, dijo R. Samuel bar Nahman, como los que se usan para extraer sangre. [Estos comentarios sobre Jeconías derivan de] la declaración de R. Meir: El Santo juró que no levantaría rey de Jeconías rey de Judá. Así dice la Escritura: Vivo yo, dice el Señor, aunque Conías hijo de Joacim… fuera el sello en una mano, aun así, con mi diestra, te arrancaría de aquí (Jer. 22:24), palabras con las que Dios estaba diciendo, explicó R. Hanina bar R. Isaac, “Empezando por ti, Jeconías, arrancaré el reino de la casa de David”. Sin embargo, hay que notar que el hebreo para “arrancarte” no es como uno esperaría “tkk”, sino el más completo y menos usual “tknk”, que también puede traducirse “repararte”, es decir, repararte por tu arrepentimiento. Así, en el mismo lugar [es decir, el reino] de donde Jeconías fue arrancado, se le harían enmiendas: [su linaje sería renovado].¹

``R. Ze’era dijo: Escuché la voz de R. Samuel bar Isaac exponiendo desde la silla del maestro un punto específico sobre Jeconías, pero no puedo recordar cuál era. R. Aha Arika preguntó: ¿Quizás tenía alguna conexión con este versículo en particular: “Así dice el Señor: Escribid sobre este hombre sin hijos, un hombre [que] no prosperará en sus días” (Jeremías 22:30)? “Sí, eso es”, dijo R. Ze’era. Entonces R. Aha Arika continuó dando la interpretación de R. Samuel bar Isaac del versículo: En sus días Jeconías, mientras no tenga hijos, no prosperará, pero cuando tenga un hijo, entonces prosperará por la prosperidad de su hijo.¹

``R Aha bar Abun bar Benjamin, citando a R. Abba bar R. Papi, dijo: Grande es el poder del arrepentimiento, que llevó a Dios a dejar de lado un juramento, así como lo llevó a dejar de lado un decreto. ¿De dónde la prueba de que el arrepentimiento de un hombre lo llevó a dejar de lado el juramento que hizo en el versículo Vivo yo, dice Jehová, que aunque Conías hijo de Joacim fuese anillo en una mano, con mi diestra te arrancaría de aquí (Jer. 22:24)? La prueba está en el versículo donde la Escritura dice [de uno de los descendientes de Jeconías] En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel… hijo de Salatiel… y te pondré como anillo de sellar (Hageo 2:23). ¿Y la prueba de que el arrepentimiento de un hombre llevó a Dios a dejar de lado un decreto que Él emitió en el versículo Así dice Jehová: Escribid si este hombre será privado de descendencia, etc. (Jer. 22:30)? La prueba está en el versículo donde la Escritura dice: Los hijos de Jeconías -el mismo es Asir- Salatiel su hijo, etc. (1 Crónicas 3:17). R. Tanhum bar Jeremiah dijo: Jeconías fue llamado Asir, “uno encarcelado”, porque había estado en prisión (‘asurim); y su hijo llamado “Saltiel” porque era como un retoño, recién plantado (hustelah), a través del cual se continuaría el linaje de David.¹

``R. Tanhuma dijo: Jeconías fue llamado Asir, “encarcelado”, porque Dios se encarceló a Sí mismo por Su juramento con respecto a él; y el hijo de Jeconías fue llamado Salatiel, “Dios consultó”, porque Dios consultó a la corte celestial, y lo liberaron de la prisión. ¹